# Przemoc filosemicka? Nowe polskie narracje o Żydach po roku 2000

Canonical: https://www.kolczanksiazek.pl/elzbieta-janicka/przemoc-filosemicka-nowe-polskie-narracje-o-zydach-po-roku-2000/9788364703805

Wersja JSON (te same dane): https://www.kolczanksiazek.pl/elzbieta-janicka/przemoc-filosemicka-nowe-polskie-narracje-o-zydach-po-roku-2000/9788364703805.json

![Przemoc filosemicka? Nowe polskie narracje o Żydach po roku 2000](https://quivercdn.com/covers/instytut-badan-literackich-pan/elzbieta-janicka/przemoc-filosemicka-nowe-polskie-narracje-o-zydach-po-roku-2000_978-83-6470-380-5-41eaa802.jpg?v=2026-09-03%2007%3A02%3A06)

- Książka: [Przemoc filosemicka? Nowe polskie narracje o Żydach po roku 2000](https://www.kolczanksiazek.pl/elzbieta-janicka/przemoc-filosemicka-nowe-polskie-narracje-o-zydach-po-roku-2000) ([Przemoc filosemicka? Nowe polskie narracje o Żydach po roku 2000.md](https://www.kolczanksiazek.pl/elzbieta-janicka/przemoc-filosemicka-nowe-polskie-narracje-o-zydach-po-roku-2000.md))
- Autorzy: [Elżbieta Janicka](https://www.kolczanksiazek.pl/elzbieta-janicka)
- Wydawnictwo: Instytut Badań Literackich PAN
- ISBN: 978-83-6470-380-5
- Liczba stron: 296
- Data wydania: 2016-01-01
- Język: pl_PL
- Oprawa: Softcover

## Opis

Interesowały nas zjawiska komentowane w polskiej i zagranicznej debacie publicznej jako znak przemiany świadomości społecznej i „ nowe otwarcie w stosunkach polsko-żydowskich” na przełomie pierwszego i drugiego dziesięciolecia XXI wieku. Pytaliśmy, czy istotnie mamy do czynienia z nową narracją o przeszłości. Czy i jak dalece przekształciły się warunki opowieści, a wraz z nimi zbiorowe imaginarium współtworzące społeczno-kulturową ramę porządkującą wiedzę rzeczową, której dostarczają badania nad Zagładą z ostatnich kilkunastu lat? Pytaliśmy też, czy i jak zmieniło się wyobrażenie dominującej większości o sobie samej oraz jej stosunek do własnej historii i tożsamości. Czy następuje i na jakich warunkach przebiega inkluzja wszystkich poddanych dawniej antysemickiemu wykluczeniu? Oglądowi poddaliśmy film Po-lin Jolanty Dylewskiej (2008),rekonstrukcję likwidacji getta w Będzinie (2010),akcje Tęsknię za tobą Żydzie i Płonie stodoła Rafała Betlejewskiego (2010),upamiętnienia gettowego mostu nad ulicą Chłodną w Warszawie (1996, 2007-2011) oraz warszawski Dom Kereta (2012). Analiza tych inicjatyw artystycznych i wydarzeń kulturalnych, powodowanych najlepszymi intencjami, skłoniła nas do wniosku, że głos mniejszości wprowadzony do głównego nurtu dyskursu podlega ograniczającym wymogom, naciskom i hierarchiom, które w dużym stopniu przypominają dawne formy dyskryminacji. Co więcej, opresja definicyjna w stosunku do mniejszości – prze-kształcająca podmiot w przedmiot – nie jest ani dekonstruowana, ani przezwyciężana. Przeciwnie: ma się dobrze. Polega zaś na przemocy filosemickiej.