# Historia ateizmu

Canonical: https://www.kolczanksiazek.pl/georges-minois/historia-ateizmu/9788365680570

Wersja JSON (te same dane): https://www.kolczanksiazek.pl/georges-minois/historia-ateizmu/9788365680570.json

![Historia ateizmu](https://quivercdn.com/covers/aletheia/georges-minois/historia-ateizmu_978-83-6568-057-0.jpg?v=2026-08-04%2021%3A10%3A29)

- Książka: [Historia ateizmu](https://www.kolczanksiazek.pl/georges-minois/historia-ateizmu) ([Historia ateizmu.md](https://www.kolczanksiazek.pl/georges-minois/historia-ateizmu.md))
- Autorzy: [Georges Minois](https://www.kolczanksiazek.pl/georges-minois)
- Wydawnictwo: aletheia
- ISBN: 978-83-6568-057-0
- Liczba stron: 758
- Data wydania: 2019-11-01
- Język: pl_PL
- Oprawa: Softcover

## Opis

Po obszernej Historii samotności (Wydawnictwo Aletheia, Warszawa 2018) niezwykle płodnego francuskiego historyka Georges’a Minois (ur. 1946) polski czytelnik otrzymuje jego monumentalną, prawie 800-stronicową Historię ateizmu . Autor zaczyna ją od starożytności, by poprzez średniowiecze i renesans dotrzeć do nowożytnej Francji, której z natury rzeczy poświęca najwięcej uwagi, i do czasów najnowszych. Zwyczajem elity nowoczesnych francuskich historyków nie tyle relacjonuje zdarzenia, ile na podstawie materiału historycznego stara się rozpoznać i określić przedmiotowe zjawisko. W tym sensie uprawia historię mentalności i poniekąd filozofię, akurat w przypadku kwestii ateizmu nie do pominięcia. Lektura pozwoli zapoznać się nie tylko z procesem przemian postaw w najszerszym sensie ateistycznych, lecz także z ich subtelną analizą, która wydobywa niuanse ich historycznego i filozoficznego zróżnicowania. Atrakcją książki są nowe wyniki badań i nieznane dotąd fakty, zwłaszcza dotyczące XVIII wieku i rewolucji francuskiej. Minois nie stroni też od diagnozy obecnego stanu ateizmu. Dochodzi do wniosku, że przynajmniej w Europie Zachodniej napięcie między wiarą a niewiarą zanikło, a problem wiary (i niewiary) uległ rozmyciu: wierzący często postępuje jak niewierzący, a niewierzący zawsze w coś wierzy, jeśli nawet nie w osobowego Boga. Pozostaje (sceptyczne) pytanie, czy ta diagnoza jest słuszna także w naszej części Europy.