# Katolickość tomizmu

Canonical: https://www.kolczanksiazek.pl/jacek-woroniecki/katolickosc-tomizmu/9788386482740

Wersja JSON (te same dane): https://www.kolczanksiazek.pl/jacek-woroniecki/katolickosc-tomizmu/9788386482740.json

![Katolickość tomizmu](https://quivercdn.com/covers/antyk-marcin-dybowski/o-jacek-woroniecki-op/katolickosc-tomizmu_978-83-8648-274-0-b26bde2b.jpg?v=2026-08-29%2012%3A13%3A05)

- Książka: [Katolickość tomizmu](https://www.kolczanksiazek.pl/jacek-woroniecki/katolickosc-tomizmu) ([Katolickość tomizmu.md](https://www.kolczanksiazek.pl/jacek-woroniecki/katolickosc-tomizmu.md))
- Autorzy: [Jacek Woroniecki](https://www.kolczanksiazek.pl/jacek-woroniecki)
- Wydawnictwo: Antyk Marcin Dybowski
- ISBN: 978-83-8648-274-0
- Liczba stron: 115
- Data wydania: 2011-02-15
- Język: pl_PL
- Oprawa: Softcover

## Opis

Książka jest rozwinięciem artykułu, który o. Woroniecki ogłosił we francuskojęzycznym Revue Thomiste w 1921 roku. Zadaniem tego głębokiego szkicu jest wyjaśnienie genezy i racji związku jaki łączy objawioną naukę Chrystusa z doktryną św. Tomasza. Studium Katolickość tomizmu napisane zostało przez o. Woronieckiego w sześćsetną rocznicę kanonizacji św. Tomasza z Akwinu. Celem Autora było zwiększenie zainteresowania nauką Akwinaty i wyjaśnienia dlaczego tę właśnie doktrynę Kościół uważa za swoją. Papież Pius XI w encyklice Studiorum Ducem potwierdził uznanie św. Tomasza za Doktora Powszechnego - Doctor Communis, a papież Leon XII stwierdził, że posiadł on w pewien sposób cały dorobek umysłowy wszystkich myślicieli dawnych wieków. Jedną z najbardziej charakterystycznych cech tomizmu jest jego uniwersalizm, czyli uznanie dominacji całości nad częściami, ogółu nad jednostkami. W filozofii i teologii oznacza to powszechność i otwartość prawd religii katolickiej dla wszystkich i wobec wszystkich. Przeciwieństwem tego typu myślenia jest indywidualizm i partykularyzm. Uniwersalizm doktryny moralnej św. Tomasza sprawia, że często nie da się ona zaklasyfikować do określonej grupy systemów filozoficznych czy teologicznych. Rozwiązuje też skutecznie różne pozorne antynomie, np. szczęścia i obowiązku, wolności i przyczynowości, z którymi inne systemy nie mogły sobie poradzić lub fałszywie je rozwiązywały ze względu na partykularne podejście do zagadnienia.