Religia jako praktyka. Ludwiga Wittgensteina koncepcja religii w kontekście filozofii Lwa Tołstoja i Sørena Kierkegaarda

Wstęp 1. Tołstojowska koncepcja religii 1.1. Geneza, rozwój i struktura filozoficznej refleksji nad religią 1.2. Wczesna definicja religii: religia jako ogólna praktyczna relacja do świata 1.3. Dojrzała definicja religii: religia jako powiązanie z nieskończonym bytem 1.4. Pozytywna koncepcja chrześcijaństwa 1.5. Krytyka kościelnego chrześcijaństwa 1.6. Podsumowanie: religia jako praktyka 2. Kierkegaardowska koncepcja religii 2.1. Miejsce koncepcji religii w refleksji Kierkegaarda 2.2. Egzystencja estetyczna i egzystencja etyczna: poszukiwanie wiecznego dobra w czasowym świecie 2.3. Egzystencja religijna: odrzucenie świata czasowego w imię wiecznego dobra 2.4. Wiara: pragnienie niepewnego 2.5. Prawdziwe chrześcijaństwo: wiara w paradoks oraz naśladowanie Chrystusa 2.6. Krytyka oficjalnego chrześcijaństwa 2.7. Podsumowanie: religia jako praktyka 3. Religia we wczesnej fazie twórczości Wittgensteina 3.1. Wittgenstein wobec Tołstoja i Kierkegaarda 3.2. Projekt Traktatu: krytyka języka 3.3. Niedorzeczność zdań o sensie życia: konsekwencje krytyki języka dla Etyki (i metafizyki) 3.4. Język i dyskurs religijny 3.5. Religia jako praktyka: Traktat i zniknięcie pytania o sens życia 4. Religia w dojrzałej fazie twórczości Wittgensteina 4.1. Doświadczenie i rytuał 4.2. Wiara religijna 4.3. Religia jako praktyka: pojęcie zabobonu i nieistotność języka Zakończenie Bibliografia