# O oświeconej niewiedzy

Canonical: https://www.kolczanksiazek.pl/mikolaj-z-kuzy/o-oswieconej-niewiedzy/9788362858545

Wersja JSON (te same dane): https://www.kolczanksiazek.pl/mikolaj-z-kuzy/o-oswieconej-niewiedzy/9788362858545.json

![O oświeconej niewiedzy](https://quivercdn.com/covers/aletheia/mikolaj-z-kuzy/o-oswieconej-niewiedzy_978-83-6285-854-5.jpg?v=2026-08-04%2021%3A06%3A33)

- Książka: [O oświeconej niewiedzy](https://www.kolczanksiazek.pl/mikolaj-z-kuzy/o-oswieconej-niewiedzy) ([O oświeconej niewiedzy.md](https://www.kolczanksiazek.pl/mikolaj-z-kuzy/o-oswieconej-niewiedzy.md))
- Autorzy: [Mikołaj z Kuzy](https://www.kolczanksiazek.pl/mikolaj-z-kuzy)
- Wydawnictwo: aletheia
- ISBN: 978-83-6285-854-5
- Liczba stron: 236
- Data wydania: 2014-03-01
- Język: pl_PL
- Oprawa: Softcover

## Opis

Mikołaj z Kuzy (właśc. Nicolaus Krebs, 1401–1464, niemiecki teolog i kanonista, kardynał, pełen ducha ekumenizmu żywy umysł średniowiecza/renesansu) pisał śmiało o Bogu, z góry zapowiadając, że wie o nim najwięcej, ponieważ nic nie wie. Ta paradoksalna strategia teologii apofatycznej – negacje mówią prawdę, a afirmacje nie wystarczają – opiera się na „ niewiedzy”. W niniejszej De docta ignorantia (1440) taka „ docta” ignorancja nie ma, wbrew rozpowszechnionemu przekonaniu, charakteru „ uczonej” niewiedzy, a więc wiedzy pozornej, pseudowiedzy. Niewiedza jest właśnie pozytywnym stanem sprzed wszelkiej wiedzy. Kiedy zostanie „ pouczona”, „ oświecona”, niewiedza-przed-wszelką-wiedzą staje się źródłem poznania Boga, czyli ściślej poznania niewiedzy o Bogu. Dla Mikołaja z Kuzy Bóg jest „ przed” wszystkim, nawet przed sprzecznością, jako ten, który w ogóle wszelką wypowiedź, prawdziwą lub fałszywą, umożliwia. Ta kłopotliwa dla dogmatyki pod względem ducha, ale nie negująca jej litery wizja Boga jako Bytu poza wszelkim określeniem znajduje żywy wyraz w metaforyce matematycznej, jako że Kuzańczyk był biegły także w tej dziedzinie. Produktem ubocznym „ oświecenia” są więc efektowne, prekursorskie rozważania z zakresu rachunku nieskończonościowego, a nawet odkrycie na drodze spekulatywnej, że Ziemia nie jest centrum wszechświata. Dla poszukujących bardziej uchwytnej teologii autor przeznaczył trzecią, chrystologiczną część swojego dzieła. To