U początków teologii historii w Polsce

Chrześcijaństwo odróżnia się istotnie od wszystkich innych religii, a zwłaszcza mitologicznych, tym, że jest religią historyczną, że jest efektem historycznego wydarzenia ingerencji osobowej Boga w historię świata i człowieka i że ma świadomość historyczną. (…) Widzenie świata i chrześcijaństwa jako historii, jako procesu uniwersalnego i jako dziejów zbawienia było wielką nową próbą ratowania myśli chrześcijańskiej w epokach, w których została odrzucona metafizyka, filozofia spekulatywna i teologia systematyczno-ontologiczna, a także kiedy rzeczywistość chrześcijańska miała zostać zredukowana tylko do formuły abstrakcyjnego rozumu teoretycznego. Zachodziła zatem potrzeba myśli konkretnej, empirycznej, żywej, nie abstrakcyjnej. A to wszystko zdawała się obiecywać myśl historyczna. Słowem chrześcijaństwo to nie tyle doctrina sacra, co raczej historia sacra. (…) Historia świecka (historia profana) i historia zbawienia (historia salutis) ani nie są sprzeczne, ani nie utożsamiają się, a jednak znajdują twórczą i wyższą jedność w osobie człowieka, który może transponować wartości poznawcze jednej historii na drugą, a wreszcie na sens ostateczny. (Fragment Wstępu)  Publikacja składa się z trzech części: Historiologia w ujęciu Franciszka Sawickiego, Historia drogą do Boga – Konstanty Michalski (1879-1947), „ Religia historii” u Aleksandra Józefa Pechnika (1854-1935). Towar z kategorii Outlet Tytuł może zawierać następujące uszkodzenia: uszkodzoną, porysowaną, pogiętą okładkę, zagięcia, zżółknięcia stron, itp. Towar z tej kategorii nie podlega wymianie na towar pełnowartościowy. Ilość egz. ograniczona.