Biblia w liturgii dni powszednich

Już św. Hieronim (ur. ok. 347 r., zm. 419/420 r.) stwierdził, że „ nieznajomość Pisma Świętego to nieznajomość Chrystusa”(Commentariorum in  Isaiam libri, Prol., PL 24,17.). Ten wielki uczony przypominał też, że „ nie możemy nigdy sami czytać Pisma Świętego. Spotykamy zbyt wiele zamkniętych drzwi i  łatwo błądzimy”(Por. Benedykt XVI,  Audiencja generalna(14 listopada 2007),  Insegnamenti  III, 2(2007)586-591; „ L’ Osservatore Romano”, wyd. polskie, n.1/2008, 52.). W  Konstytucji o  liturgii świętej  Soboru Watykańskiego  II znalazł się postulat czytania podczas obrzędów Mszy Świętej ważniejszych fragmentów Biblii oraz głoszenia homilii. „ Aby tym obficiej zastawić wiernym stół słowa Bożego, należy szerzej otworzyć skarbiec biblijny, tak by w  określonej liczbie lat odczytać ludowi ważniejsze części Pisma Świętego” (KL nr 51). W  następnym numerze Konstytucji zamieszczona została zachęta do głoszenia homilii. „ Zaleca się bardzo, by homilia, w  której w  ciągu roku liturgicznego przedstawia się na podstawie świętego tekstu tajemnice wiary i  zasady chrześcijańskiego życia, była częścią sprawowanej liturgii” (KL nr 52). Znaczenie homilii podkreślił Benedykt  XVI w  posynodalnej adhortacji apostolskiej  Verbum Domini. O  słowie Bożym w  życiu i  misji Kościoła, promulgowanej 30  września 2010 roku. „ Homilia uaktualnia przesłanie Pisma Świętego, ażeby wierni mogli odkryć obecność i  skuteczność słowa Bożego w  swoim codziennym życiu” (VD nr 59). Ojciec Święty stwierdził, że: „ Trzeba unikać homilii ogólnych i  abstrakcyjnych, przysłaniających prostotę słowa Bożego”. Papież zachęcił, aby zadawać sobie następujące pytania: „ Co mówią czytane teksty? Co mówią mnie samemu? Co mam powiedzieć wspólnocie w  odniesieniu do jej konkretnej sytuacji?”. W  zakończeniu nr 59 adhortacji apostolskiej  Verbum Domini  Benedykt  XVI wezwał do starannego przygotowywania homilii. „ Trzeba ze szczególną dbałością przygotowywać homilię niedzielną i  świąteczną; ale nie należy też zapominać o  tym, by  w  ciągu tygodnia podczas Mszy Świętej  cum populo, jeżeli to możliwe, przedstawiać krótkie refleksje, dostosowane do sytuacji, aby wierni mogli przyjąć usłyszane słowo i  by wydało ono owoce”. Ojciec Święty Franciszek w  adhortacji apostolskiej  Evangelii gaudium.  O  głoszeniu Ewangelii w  dzisiejszym świecie, ogłoszonej 24  listopada 2013  r., stwierdził, że: „ Homilia (...) powinna być krótka i  powinna unikać sprawiania wrażenia, że jest jakąś konferencją lub lekcją” (nr 138). Nieco dalej papież pisze: „ Pragnę z  wielką miłością zatrzymać się i  zaproponować sposób przygotowania homilii” (nr 145). „ Pierwszym krokiem, po zwróceniu się do Ducha Świętego, jest poświęcenie całej uwagi tekstowi biblijnemu, który powinien stanowić podstawę przepowiadania” (nr 146). „ Przede wszystkim należy być pewnym, że poprawnie zrozumieliśmy znaczenie  słowa, które czytamy (...). rzeczą najważniejszą jest odkrycie  głównego  przesłania i  tego, co tworzy strukturę i  jedność tekstu (...). Centralnym przesłaniem jest to, co autor na pierwszym miejscu chciał przekazać, co oznacza nie tylko poznanie idei, ale także efektu, jaki autor chciał wywołać” (nr 147). Pomocą w  przygotowaniu homilii podczas liturgii dni powszednich służyć miały krótkie komentarze do czytań mszalnych opublikowane w ATK w  trzech małych tomach w  latach 1989-1991  Biblia w  liturgii dni powszednich (R.  Bartnicki,  Biblia w  liturgii dni powszednich. Krótkie komentarze do czytań mszalnych, Tom 1:  Okres Adwentu, Bożego Narodzenia, Wielkiego Postu i  Wielkanocy, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1989; Tom 2:  Okres zwykły Tydzień 1-17, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1990; Tom 3:  Okres zwykły Tydzień 18-34, Akademia Teologii Katolickiej, Warszawa 1991. ). Aby nie były one ani ogólne ani abstrakcyjne, opracowałem je na podstawie trzech dzieł rzetelnie zredagowanych, uwzględniających najnowsze osiągnięcia naukowe, pochodzących z różnych kręgów kulturowych i  językowych: The Jerome Biblical Commentary, red. R.  E.  Brown, J.  A.  Fitzmyer, R.  E.  Murphy, Englewood Cliffs, N. J. 1968; Commento della Bibbia Liturgica, opr. przez biblistów hiszpańskich, red.  A.  González i  in., tł. L.  Rolfo, Roma 1982; Schott-Messbuch für die Wochentage, opr. przez benedyktynów opactwa w  Beuron, t. 1-2, Freiburg 1984.  W  międzyczasie Hieronimiański komentarz biblijny (The Jerome Biblical Commentary) został opublikowany w  jęz. polskim jako:  Katolicki komentarz biblijny, red.  R.  E.  Brown, J.  A.  Fitzmyer, R.  E.  Murphy, red. wyd. pol. W.  Chrostowski, Oficyna Wydawnicza „ Vocatio”, Warszawa 2001. Uważam, że po 20 latach Biblia w  liturgii dni powszednich jest nadal aktualna i  może służyć pomocą kapłanom przygotowującym krótkie homilie oraz wiernym, którzy chcą poznać przesłanie tekstów biblijnych czytanych w  liturgii Mszy  św. w  dni powszednie.    Autor, Ze wstępu  do wydania II  poprawionego