Doświadczenie a teologia. Studium przemian i rozwoju scientia fidei Josepha Ratzingera na podstawie Opera omnia

Wykaz skrótów Bibliografia Przedmowa Wstęp Rozdział I Quaestio veritatis 1. Kontekst historyczno-egzystencjalny 1.1. Doświadczenie domu rodzinnego 1.2. Doświadczenia nazizmu 1.3. Doświadczenie spotkania z mistrzami teologii 1.3.1. Święty Bonawentura – theologia ancilla veritatis 1.3.2. Romano Guardini – związek filozofii i teologii z prawdą 1.4. Doświadczenie Tübingen 2. Linia rozwoju 2.1. Prawda i mądrość 2.2. Natura prawdy 2.3. Prawda Objawienia 2.4. Logos i ethos 2.5. Prawda i uniwersytet 2.6. Prawda i wolność . 74 2.7. Prawda chrześcijaństwa – w stronę quaestio Dei 3. Ciągłość i przełom 3.1. Ku istnieniu prawdy 3.2. Ku wolności z prawdy 3.3. Ku Bogu Rozdział II Quaestio Dei 1. Kontekst historyczno-egzystencjalny 1.1. Doświadczenie miłości ojcowskiej – doświadczenie Boga jako Ojca 1.2. Doświadczenie bożka totalitaryzmów 1.3. Doświadczenie spotkania z mistrzami teologii 1.3.1. Święty Augustyn – serce spoczywające w Bogu 1.3.2. Święty Benedykt z Nursji – quaerere Deum 1.3.3. Romano Guardini – posłuszeństwo bytu 2. Linia rozwoju 2.1. Kim Bóg nie jest – dezabsolutyzacja i odrzucenie Boga 2.2. Bóg jest Stwórcą 2.3. Bóg jest Miłością 2.4. Bóg jest Ojcem 2.5. Prymat Boga 2.6. Zakład Ratzingera: veluti si Deus daretur 2.7. Ujrzeć oblicze Boga – w stronę quaestio Christi 3. Ciągłość i przełom 3.1. Ku Bogu żywemu 3.2. Ku Bogu dobremu 3.3. Ku Chrystusowi Rozdział III Quaestio Christi 1. Kontekst historyczno-egzystencjalny 1.1. Doświadczenie relatywizacji/abolicji (w) chrystologii 1.1.1. Redukcjonizm historyczny Adolfa von Harnacka 1.1.2. Redukcjonizm historyczny Rudolfa Bultmanna 1.1.3. Chrystologia exodusu – dążenia teologii wyzwolenia 1.1.4. John Hick i relatywistyczna teologia religii 1.2. Doświadczenie spotkania z mistrzami teologii 1.2.1. Święty Paweł – chrystocentryzm 1.2.2. Romano Guardini – prawda Jezusa Chrystusa 1.3. Doświadczenie lat 2013 i następnych 2. Linia rozwoju 2.1. Jezus Chrystus jako Syn 2.1.1. Syn Boży 2.1.2. Syn 2.1.3. Syn Człowieczy 2.2. Jezus Chrystus jako odwieczny Logos – Sens 2.3. Jezus Chrystus jako Logos wcielony 2.4. Jezus Chrystus Ukrzyżowany 2.5. Jezus Chrystus Zmartwychwstały 2.5.1. Zmartwychwstał dnia trzeciego 2.5.2. Wstąpił do nieba; siedzi po prawicy Ojca 2.5.3. Chrystologia zmartwychwstania 2.5.4. Chrystologia wniebowstąpienia 2.6. Egzystencjalny chrystocentryzm: liturgia i życie 2.7. Jezus Chrystus i Jego Kościół. Chrystologiczne podstawy eklezjologii – w stronę quaestio Ecclesiae 3. Ciągłość i przełom 3.1. Ku chrystologii integralnej 3.2. Ku personalizmowi dialogicznemu 3.3. Ku Kościołowi Pana Rozdział IV Quaestio Ecclesiae I – Concilium 1. Kontekst historyczno-egzystencjalny 1.1. Doświadczenie Kościoła połowy XX wieku 1.2. Doświadczenie Vaticanum II – peritus 1.3. Doświadczenie rozdroża: sobór czy wspólnota? 2. Linia rozwoju 2.1. Duch Jezusa Chrystusa i Kościół 2.2. Ekumenizm i dialog międzyreligijny – Einheit durch Verschiedenheit 2.3. Kościół wobec ducha czasu 3. Ciągłość i przełom 3.1. Ku prawdzie, istocie i interpretacji Soboru Watykańskiego II 3.2. Ku „ odświatowieniu” Kościoła 3.3. Ku komunii Rozdział V Quaestio Ecclesiae II – Communio 1. Kontekst historyczno-egzystencjalny 1.1. Doświadczenie spotkania z mistrzami teologii 1.1.1. Święty Augustyn 1.1.2. Romano Guardini 1.1.3. Henri de Lubac i Hans Urs von Balthasar 1.2. Doświadczenie pracy w Kongregacji Nauki Wiary 1.3. Doświadczenie papiestwa 2. Linia rozwoju 2.1. Eklezjologia eucharystyczna 2.2. Prymat i kolegialność 2.3. Extra Ecclesiam salus nulla est 3. Ciągłość i przełom 3.1. Ku współczesności 3.2. Ku wieczności 3.3. Ku prawdzie. Quaestio veritatis Zakończenie