Urodził się w Bielsku-Białej klika lat przed wybuchem II Wojny Światowej. Zawierucha wojenna rzuciła go z rodziną do Lwowa, gdzie przeżył traumatyczną okupację sowiecką. Ojciec, adwokat i kapitan Wojska Polskiego, cudem uratował się przed wysyłką do łagru NKWD, by zginąć jako Żyd w 1942 r. w więzieniu Montelupich w Krakowie z rąk niemieckiego okupanta. Matka, zaangażowana w działalność AK, została zaaresztowana w 1943 r. w Nowym Sączu przez Gestapo i cudem uniknęła śmierci. Autor wyemigrował w 1950 r. do Izraela. Ukończył studia prawnicze na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie. Stopień doktora nauk politycznych otrzymał na Uniwersytecie Warszawskim. Wykładał na uniwersytetach w USA - Cleveland i Kent State oraz w Polsce - Uniwersytecie Warszawskim, Uniwersytecie im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Akademii Leona Koźmińskiego. Był współpracownikiem Instytutu Studiów Strategicznych NATO im. Lemnitzera. W Izraelu pracował w administracji państwowej, był radnym miejskim Jerozolimy, stał na czele ogólnokrajowej izraelskiej Ligi do Walki z Przymusem Religijnym. Występował w głośnych procesach związanych z tolerancją religijną. Prawnik, politolog, dziennikarz i korespondent radiowy. Zamieszkuje na stałe w Jerozolimie, gdzie prowadzi kancelarię adwokacką.„ Czytelnik tego wydania książki z łatwością zorientuje się, że ma w ręku nowe opracowanie tematu, które jeszcze wyraźniej kreśli obraz bliskowschodniego konfliktu i postępującego w Izraelu osłabienia praw człowieka. […]Cywilizacja oparta na racjonalizmie i nienaruszalnych prawach jednostki jest dziś najwidoczniej zagrożona, pozostaje w sytuacji obronnej i traci strategiczne pozycje, które byłyby filarami jej żywotności. Nowe struktury demokracji totalitarnej wymagają nowego oręża „ demokracji obronnej” („ self defending democracy”). Fundamentalizmy religijne stopniowo obejmują opuszczone pozycje. Fundamentalizmy religijne trzech monoteizmów zderzają się krwawo i bezlitośnie tak na Bliskim Wschodzie, jak w Europie. Jesteśmy na bieżąco świadkami tego rosnącego wrzenia i jego tragicznych skutków. Fundamentalizmy religijne, podobnie do świeckich „-izmów” XX wieku, nie uznają kompromisu, są totalne. Te nieokiełznane, ideologie totalitarne działają przeciw ludzkiej jednostce bezpardonowo, przekonane o swej absolutnej, świętej racji, kierowanej jakoby przez boską siłę, w rozumieniu wykonawcy woli wszechmogącego Boga. Konflikt - tak zarysowany - doprowadza do nieuniknionego, bezlitosnego zderzenia „ na śmierć i życie”. Nie będzie to walka o zaprowadzenie sprawiedliwości, lecz realizację domniemanych praw boskich. Konflikt ten ma swój zalążek w Jerozolimie, na Górze Świątynnej. Może on doprowadzić do światowej pożogi. Po drodze, i w imię tych „ boskich” wartości, humanizm i liberalizm świata zachodniego zostaną zmiażdżone. Paradoksalnie koalicja między chrześcijańskim, fundamentalistycznie zorientowanym ewangelizmem i ortodoksyjnym, terytorialnie nakierowanym mesjanizmem judaizmu jest gotowa do walki ze „ zdziczałym”, bezpardonowym Islamem dżihadu. Mistyczna, uświęcona żarem wiary koalicja mesjanistów staje się nie tylko religijną manifestacją, lecz przyziemnym programem, a nade wszystko faktem politycznym w kontekście współczesnych powiązań dyplomatycznych.”
