Status moralny

[…] Głównym celem, ku któremu będą zmierzać moje uwagi, jest próba przeanalizowania statusu moralnego w taki sposób, aby łatwiej było zrozumieć, dlaczego pewne założenia oraz metody rozumowania, które leżą u podstaw większości teorii na ten temat, w sposób nieuchronny powodują, że status moralny związany jest ściśle z ideą antropocentryzmu i szowinizmu gatunkowego. […] (fragment tekstu) Mirosław Rutkowski […] bierze na warsztat atrybutywne teorie statusu moralnego – takie, które uzależniają status od posiadania pewnych „ własności statusowych” (np. rozumności, samoświadomości, zdolności odczuwania) – i pokazuje, że właśnie ten paradygmat generuje problem preferencji, tj. przyznawanie systematycznego pierwszeństwa ludziom przed zwierzętami w decyzjach egzystencjalnych i „ welfarystycznych”. To nie incydent, lecz stała cecha tych teorii. […] Dyskusja na temat statusu moralnego jest bardzo aktualna i ma silne oddziaływanie społeczne – debaty o hodowli przemysłowej, eksperymentach medycznych, „ prawach przyrody” i statusie bytów nieludzkich (oraz potencjalnie sztucznej inteligencji) domagają się takiej analizy. (z recenzji prof. Nataszy Szutty)